يَقُولُ : تُدْنَى الشَّمْسُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنَ الخَلْقِ حَتَّى تَكُونَ ( 1 ) مِنْهُمْ كَمِقْدَارِ مِيْلٍ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : مِقْدَام بْنُ مَعْدِي كَرِب ( 2 ) ، وسُلَيم بْنُ عامرٍ لَمْ يُدرك المِقْدادَ بنَ الأَسْوَدِ . 2144 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ آدَمُ ( 3 ) ، عَنْ شَريك ( 4 ) ، عَنْ لَيْث ( 5 ) ، عَنْ طَاوُسٍ ( 6 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ قال : قال رسولُ الله ( ص ) : يُبْعَثُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى نِيَّاتِهِمْ ؟ قَالَ أَبِي : لَمْ يَروِ هذا الحديثَ [ غَيْرُ ] ( 7 ) شَرِيكٍ عَنْ لَيثٍ مَرْفُوعٌ ( * ) ، وَرَوَى غيرُ شَرِيكٍ موقوفً ( * ) .

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ك ) : « يكون » بالياء التحتية . ( 2 ) روايته أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 20 / 281 ) من طريق بقية بن الوليد ، ثنا عمر ابن خثعم ، حدثني سُلَيم ابن عامر ، عن المقدام ، به . ( 3 ) هو : ابن أبي إياس . ( 4 ) هو : ابن عبد الله النَّخَعي القاضي . ( 5 ) هو : ابن أبي سليم . ( 6 ) هو : ابن كَيْسان . ( 7 ) ما بين المعقوفين في جميع النسخ : « عن » ، وهو ضمن السقط الواقع في ( ف ) . ولعل الصواب ما أثبتناه ، وقد تقدم نحو هذا التصحيف في المسألة رقم ( 2012 ) . والحديث رواه أحمد في " مسنده " ( 2 / 392 رقم 9090 ) من طريق أسْوَد بن عامر ، وابن ماجة في " سننه " ( 4229 ) من طريق يزيد بن هارون ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 6247 ) من طريق بشر بن الوليد ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 578 ) ، وتمَّام في " فوائده " ( 1744 / الروض البسام ) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق ، جميعهم عن شريك ، به ، مرفوعًا . ورواه ابن ماجة في " سننه " ( 4230 ) من طريق زكريا ابن عَدي ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أبي سفيان ، عن جابر ، به ، مرفوعًا . ( * ) . . . كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، انظر تعليقنا على المسألة رقم ( 34 ) .